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中国洛阳泰山庙
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| 发布者：中国洛阳泰山庙官网 发布时间：2013/12/19 阅读:2915次【字体：大 中 小】 |
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从葛玄的《老子序决》到成玄英的《老子开题》，其中的一个重要内容就是对老子的不断神化,这是道教人士解《老》的独有特点，是道教神仙信仰在老学中的具体反映。杜光庭《道德真经广圣义》卷二“释老君事迹氏族降生年代”，分为三十段，对太上老君各种名号的由起进行解释，是南北朝陏唐以来关于老子神化的一次全面系统的总结。
杜光庭开篇指出：“老君生于无始，起于无因，为万道之先，元气之祖也。无光无象、无音无声、无色无绪、幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，弥绘无外，故称大道。大道之身，即老君也。万化之父母，自然之极尊也。”①老君号由老子变化而来，但道教认为，太上老君既是最高的天神，又是道的化身，是道与神的合一。同时，老君还是自然的体现者：
“大道元气，造化自然，强为之容，即老君也。虚无为体，自然为性，莫能使之然，莫能使之不然。不知其所以然，不知其所以不然，故曰自然而然。葛玄仙公《序诀》云‘老子体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地终始，不可称载’是也。 |
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